En el video [1] aparecen 4 preguntas que hace un creyente a la autora del video.
1.¿Consideran los ateos que algo puede ser creado de la nada? Esta pregunta es relativa al big bang y a cómo es posible sin un creador.
2.¿Qué piensa que le puede pasar a la gente que tortura y mata a otros?
3.¿Cómo manejan los ateos la incertidumbre de que podrían ir al infierno?
4.¿Si tú no rezas, qué haces cuando debes enfrentar una situación difícil para
la que no puedes hacer absolutamente nada?
Algunos aportes:
1.Lo que conocemos como materia comienza como una forma sencilla, luego la materia forma grupos (los quarks, que forman a los protones, electrones y otros), luego estos fermiones forman átomos, luego los átomos forman moléculas, grupos de moléculas forman bacterias, virus, plantas, animales... y esto requiere mucho tiempo (más de 6000 años). Nosotros comenzamos nuestras vidas como una célula fertilizada y nos desarrollamos hasta ser adultos. Esto contradice la idea de una entidad ya adulta y formada desde el principio que inevitablemente lleva a preguntarse ¿Y quién o qué creó al creador? Y por favor, que no me vengan con argumentos basura de Tomás de Aquino.
Por supuesto, la ciencia no posee todas las respuestas, pero ciertamente prefiero preguntas que no pueden ser contestadas que respuestas que no pueden cuestionarse ("dios hizo esto" NO es una respuesta).
2.Hubo y hay personas que han infligido daño sobre otras y simplemente no han ni serán castigados por la justicia humana. De este modo, creer en un ser todopoderoso y todo bondad es inconsistente porque implica que tal ser o no puede hacer nada al respecto o lo permite. ¿Adorarías a semejante desgraciado?
3.Mi abuelo fue un creyente, pero le decía a todos jocosamente que él no quería ir al cielo, que prefería el infierno. El quería estar en el infierno con sus mataores favoritos en vez de tomar tinto y leer La patria en el cielo (le gustaba la tauromaquia). En fin, ¿Qué hay de aquellos que profesan otras religiones? Ahora mismo hay 6000 millones de personas que pudieran estar adorando la deidad incorrecta, entonces ¿Están ellos condenados? ¿Por qué han de ser culpables de nacer en el entorno de otro credo distinto al "verdadero"?
4.Teniendo en cuenta que millones de personas que han peregrinado, por ejemplo, a donde supuestamente se apareció un día la virgen de Lourdes y que aparentemente menos de 50 personas han sido receptoras de un supuesto milagro posterior a tal visita (sí, como no). ¿Para qué molestarse en rezar? Es más probable ganarse la lotería.
[1] https://www.youtube.com/watch?v=Ew7DBuxduXs
domingo, 9 de febrero de 2014
lunes, 3 de febrero de 2014
Los 10 mejores videos de ateismo
Tengo que escribir que me encantó este conteo de videos (y no soy de los que guste de clasificaciones, pues muchas las considero frívolas y banales).
Me gustó cómo cuenta con verdadera histeria msmaxy74 el cómo fue engañada toda su vida por las majaderas enseñanzas cristianas que le inculcaron.
Genial, brutal, sucinto y sencillo el mensaje de 5secondfilms: bullshit, that's the f*cking story of the bible.
Eric Hovind gets owned by a sixth grader es un excelente ejemplo del razonamiento crudo, lógico, irreverente e implacable contra las mentiras bíblicas, aplicado por un menor de edad que, pese a su escaso conteo de latidos, la tiene clara y que muestra sin pelos en la lengua que el creyente es, por decir lo menos, ingenuo, acrítico y estúpido. 2+2 is no proof of god.
Apeshit on religion provee todos los insultos que los fundamentalistas cristianos merecen acerca de su inmoralidad y de su peligrosa estupidez que lleva a que gente incluso muera por falta de atención médica.
The thinking atheist provee en su video una realidad muy desafortunada: existen sociedades regidas por extremistas religiosos en las cuales es un crimen pensar por sí mismo.
prplfox ataca el adoctrinamiento juvenil: "my life is nothing without christ" dice el infortunado seguidor.
La cristiandad altera tu identidad con el fin de perpetuarse. Y los más vulnerables al mensaje religioso son precisamente aquellos que ya de por sí deben lidiar con sus inseguridades: los adolescentes. La religión enseña que nunca seremos suficientemente buenos, a menos que acojamos el mensaje del evangelio.
https://www.youtube.com/watch?v=g72pknn4eUE
Me gustó cómo cuenta con verdadera histeria msmaxy74 el cómo fue engañada toda su vida por las majaderas enseñanzas cristianas que le inculcaron.
Genial, brutal, sucinto y sencillo el mensaje de 5secondfilms: bullshit, that's the f*cking story of the bible.
Eric Hovind gets owned by a sixth grader es un excelente ejemplo del razonamiento crudo, lógico, irreverente e implacable contra las mentiras bíblicas, aplicado por un menor de edad que, pese a su escaso conteo de latidos, la tiene clara y que muestra sin pelos en la lengua que el creyente es, por decir lo menos, ingenuo, acrítico y estúpido. 2+2 is no proof of god.
Apeshit on religion provee todos los insultos que los fundamentalistas cristianos merecen acerca de su inmoralidad y de su peligrosa estupidez que lleva a que gente incluso muera por falta de atención médica.
The thinking atheist provee en su video una realidad muy desafortunada: existen sociedades regidas por extremistas religiosos en las cuales es un crimen pensar por sí mismo.
prplfox ataca el adoctrinamiento juvenil: "my life is nothing without christ" dice el infortunado seguidor.
La cristiandad altera tu identidad con el fin de perpetuarse. Y los más vulnerables al mensaje religioso son precisamente aquellos que ya de por sí deben lidiar con sus inseguridades: los adolescentes. La religión enseña que nunca seremos suficientemente buenos, a menos que acojamos el mensaje del evangelio.
https://www.youtube.com/watch?v=g72pknn4eUE
domingo, 2 de febrero de 2014
música y ateísmo
Imagine no religion:
https://www.youtube.com/watch?v=RwUGSYDKUxU
Controlled:
https://www.youtube.com/watch?v=JFY6dPlf_ug
Y una extraordinaria sorpresa:
Vem behöver religioner? (Quién necesita la religión?)
Dom kan vi va' utan, (podemos hacerlo sin ella)
https://www.youtube.com/watch?v=fJXoDhghYcI
Esta es la letra de la versión en sueco de Thank you for the music, definitivamente mucho mejor
que la versión en inglés:
Jag kunde dansa långt innan jag lärde mig gå.
Och mamma har sagt jag sjöng innan jag fyllde två.
Ibland har jag undrat, vat är det som gör
att huden blir knottrig av nåt som man hör
Melodier kan få
det mest sargade hjärta att slå
Jag säger: tack för alla sånger, för ord och toner.
Vem behöver religioner
Dom kan vi va' utan, (Dom kan vi göra utan {??})
men om musik inte fanns,
inte nånstans
alla behöver en sång och en dans.
Jag säger, tack för alla sånger
ni ger var röst en chans.
Jag är så lycklig, det kan ni höra i min röst.
För jag kan sjunga allt jag vill och önskar.
Ge mig liv, ge mig lust, ge mig tröst,
Tack för alla sånger, för ord och toner.
Vem behöver religioner
Dom kan vi va' utan, (Dom kan vi göra utan)
men om musik inte fanns,
inte nånstans
alla behöver en sång och en dans.
Jag säger, tack för alla sånger
ni ger var röst en chans.
Jag säger, tack för alla sånger
ni ger var röst en chans.
https://www.youtube.com/watch?v=RwUGSYDKUxU
Controlled:
https://www.youtube.com/watch?v=JFY6dPlf_ug
Y una extraordinaria sorpresa:
Vem behöver religioner? (Quién necesita la religión?)
Dom kan vi va' utan, (podemos hacerlo sin ella)
https://www.youtube.com/watch?v=fJXoDhghYcI
Esta es la letra de la versión en sueco de Thank you for the music, definitivamente mucho mejor
que la versión en inglés:
Jag kunde dansa långt innan jag lärde mig gå.
Och mamma har sagt jag sjöng innan jag fyllde två.
Ibland har jag undrat, vat är det som gör
att huden blir knottrig av nåt som man hör
Melodier kan få
det mest sargade hjärta att slå
Jag säger: tack för alla sånger, för ord och toner.
Vem behöver religioner
Dom kan vi va' utan, (Dom kan vi göra utan {??})
men om musik inte fanns,
inte nånstans
alla behöver en sång och en dans.
Jag säger, tack för alla sånger
ni ger var röst en chans.
Jag är så lycklig, det kan ni höra i min röst.
För jag kan sjunga allt jag vill och önskar.
Ge mig liv, ge mig lust, ge mig tröst,
Tack för alla sånger, för ord och toner.
Vem behöver religioner
Dom kan vi va' utan, (Dom kan vi göra utan)
men om musik inte fanns,
inte nånstans
alla behöver en sång och en dans.
Jag säger, tack för alla sånger
ni ger var röst en chans.
Jag säger, tack för alla sånger
ni ger var röst en chans.
jueves, 26 de diciembre de 2013
UN EJEMPLITO DE LA HERMOSA RELIGION... Y ALGO DE POO
Dicen que la Palabra de Dios plasmada en el Buen Libro contiene mensajes muy hermosos de amor al prójimo, de perdón a las ofensas, de valores morales muy elevados...
¿Y Dónde está ese mensaje, cuando uno de sus representantes, en público y ante medios de comunicación afirma no tener que pedir permiso para celebrar su ceremonia religiosa en un espacio público?
En la forma más abiertamente atrevida y prepotente, al verse descubierto en su falta, responde al periodista que le increpa:
“Yo no pido permiso, ni nunca le voy a pedir permiso.
Yo solo le pido permiso a Dios, entregar la gloria y la bendición” dice el sacerdote[1,2].
Este ave-chucho incluso se atrevió a más al afirmar que sus creencias están por encima de la ley y que no pedirá autorización ni al Presidente de la República. “Que venga el alcalde que lo estoy esperando, a ver si me va a sacar. Que venga, pero primero lo saco yo a él”.[1]
¿Dónde está ese mensaje de mansedumbre y obediencia que tanto se cacarea cumplir?
Por el contrario, este bravucón incita a sus fieles a apoyarle en su rebelde felonía.
¡Y la gente a su alrededor le aclama su respuesta!
¿Dónde queda la separación entre la iglesia y el Estado que incluso se predica en el propio Buen Libro (Lucas 20:19-25) [3], y que implica que la persona religiosa debiere acatar tanto la ley humana como la divina?
Desde luego, hay que anotar que el mismo Buen Libro se contradice en su mensaje con confusa e infundada arrogancia (Lucas 20:1-8) [4] y apología al vandalismo (Mateo 21:12) [5], por mencionar un par de "contraperlas". Y no es extraño encontrar personas que basan su devenir, existencia y conducta en tan perniciosamente inmoral y anacrónico texto.
De igual manera, se constituye en un gran riesgo denunciar este tipo de conducta de desacato en una sociedad mayoritariamente religiosa como la actual. Por ejemplo, el periodista que increpó a esta arpía de collar blanco pudo fácilmente haber sido linchado por aquella muchedumbre confusamente fanática, insensible y acrítica a los necios aullidos de esta quimera.
Y ni qué decir de los gruñidos y pisadas de otras bestias de visible camándula que se regodean en forma soberbia y desenfrenada en su intocable e investida pro-crap-ulencia.
¿Hasta cuándo hay que esperar para que ese melifluo disfraz, parecido al poo-pourri [6] sea desenmascarado, se sienta la verdadera pestilencia mental del discurso pastoral y se reemplace por las fragancias florales del pensamiento crítico?
[1] http://www.eltiempo.com/colombia/bogota/problemas-del-padre-chuco-por-uso-de-espacio-publico-en-kennedy_13316049-4
[2] https://www.youtube.com/watch?v=eDtwN2j8MLQ
[3] http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2020&version=RVR1995
[4] http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2020&version=RVR1995
[5] http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2021&version=RVR1995
[6] http://jezebel.com/poo-pourri-uses-a-fancy-lady-s-creamy-turds-to-sell-p-1319415569
¿Y Dónde está ese mensaje, cuando uno de sus representantes, en público y ante medios de comunicación afirma no tener que pedir permiso para celebrar su ceremonia religiosa en un espacio público?
En la forma más abiertamente atrevida y prepotente, al verse descubierto en su falta, responde al periodista que le increpa:
“Yo no pido permiso, ni nunca le voy a pedir permiso.
Yo solo le pido permiso a Dios, entregar la gloria y la bendición” dice el sacerdote[1,2].
¿Dónde está ese mensaje de mansedumbre y obediencia que tanto se cacarea cumplir?
Por el contrario, este bravucón incita a sus fieles a apoyarle en su rebelde felonía.
¡Y la gente a su alrededor le aclama su respuesta!
¿Dónde queda la separación entre la iglesia y el Estado que incluso se predica en el propio Buen Libro (Lucas 20:19-25) [3], y que implica que la persona religiosa debiere acatar tanto la ley humana como la divina?
Desde luego, hay que anotar que el mismo Buen Libro se contradice en su mensaje con confusa e infundada arrogancia (Lucas 20:1-8) [4] y apología al vandalismo (Mateo 21:12) [5], por mencionar un par de "contraperlas". Y no es extraño encontrar personas que basan su devenir, existencia y conducta en tan perniciosamente inmoral y anacrónico texto.
De igual manera, se constituye en un gran riesgo denunciar este tipo de conducta de desacato en una sociedad mayoritariamente religiosa como la actual. Por ejemplo, el periodista que increpó a esta arpía de collar blanco pudo fácilmente haber sido linchado por aquella muchedumbre confusamente fanática, insensible y acrítica a los necios aullidos de esta quimera.
Y ni qué decir de los gruñidos y pisadas de otras bestias de visible camándula que se regodean en forma soberbia y desenfrenada en su intocable e investida pro-crap-ulencia.
¿Hasta cuándo hay que esperar para que ese melifluo disfraz, parecido al poo-pourri [6] sea desenmascarado, se sienta la verdadera pestilencia mental del discurso pastoral y se reemplace por las fragancias florales del pensamiento crítico?
[1] http://www.eltiempo.com/colombia/bogota/problemas-del-padre-chuco-por-uso-de-espacio-publico-en-kennedy_13316049-4
[2] https://www.youtube.com/watch?v=eDtwN2j8MLQ
[3] http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2020&version=RVR1995
[4] http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lucas%2020&version=RVR1995
[5] http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo%2021&version=RVR1995
[6] http://jezebel.com/poo-pourri-uses-a-fancy-lady-s-creamy-turds-to-sell-p-1319415569
jueves, 7 de noviembre de 2013
De los sindicatos patronales
Un sindicato es una organización integrada por trabajadores en defensa y promoción de sus intereses sociales, económicos y profesionales relacionados con su actividad laboral o con respecto al centro de producción (fábrica, taller, empresa) o al empleador con el que están relacionados contractualmente.
Los sindicatos por lo general negocian en nombre de sus afiliados (negociación colectiva) los salarios y condiciones de trabajo (jornada, descansos, vacaciones, licencias, capacitación profesional, etc.) dando lugar al contrato colectivo de trabajo.
El sindicato tiene como objetivo principal el bienestar de sus miembros y generar mediante la unidad, la suficiente capacidad de negociación como para establecer una dinámica de diálogo social entre el empleador y los trabajadores[3,4].
Se conoce como sindicato amarillo o sindicato vertical a aquellos sindicatos que, siendo creados o controlados por los empleadores, responden a los intereses de éstos antes que a los de los trabajadores.
También se ha aplicado a sindicatos reformistas que rechazan las acciones coactivas y contemporizan con el sistema político-económico en lugar de tener una actitud combativa.
Sindicato de empresa y sindicato amarillo:
Por su debilidad y la subsecuente factibilidad de que el empleador influya en él, un sindicato de empresa suele ser asimilado a un sindicato amarillo. [1]
Orígenes:
El término proviene de la historia del sindicalismo francés.
En noviembre de 1899 en Montceau-les-Mines (Saona y Loira) un grupo de mineros que rechazaban las huelgas, fundaron un sindicato que los reuniera y promoviera esa posición.
El sindicato se amplió en 1901 para crear la "Unión Federativa de sindicatos y grupos obreros profesionales de Francia y las colonias", liderada por Paul Lanoir.
Las ventanas del local de reunión tenían papel transparente amarillo, color que fue elegido para distinguirse
del rojo que utilizaban los sindicatos socialistas.
El 1 de abril de 1902 Pierre Biétry fundó la «Federación Nacional de los Amarillos de Francia». [1]
En España hay una larga historia de sindicalismo amarillo, ya que durante el franquismo el único sindicato legalizado era la Organización Sindical Española, también conocido como sindicato vertical [5].
Peligros de los sindicatos amarillos:
-La formación de sindicatos amarillos está expresamente prohibida por la Organización Internacional del Trabajo,
en uno de los principales convenios de la Organización Internacional del Trabajo, el Convenio 98 sobre Derecho de Sindicación y Negociación Colectiva, en el segundo artículo:
Artículo 2
1. Las organizaciones de trabajadores y de empleadores deberán gozar de adecuada protección contra todo acto de injerencia de unas respecto de las otras, ya se realice directamente o por medio de sus agentes o miembros, en su constitución, funcionamiento o administración.
2. Se consideran actos de injerencia, en el sentido del presente artículo, principalmente, las medidas que tiendan a fomentar la constitución de organizaciones de trabajadores dominadas por un empleador o una organización de empleadores, o a sostener económicamente, o en otra forma, organizaciones de trabajadores, con objeto de colocar estas organizaciones bajo el control de un empleador o de una organización de empleadores.
-Quienes se afilian a un sindicato de este tipo lo hacen buscando ganar grandes premios y subvenciones,
a cambio de actuaciones en contra de los propios trabajadores [2].
-Si un Sindicato Amarillo consigue más de la mitad de los delegados del centro,
la empresa podría hacer lo que quisiera sin que el resto del comité pudiera hacer nada [2].
[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Sindicato_amarillo
[2] http://www.scribd.com/doc/15845581/Que-Es-Un-Sindicato-Amarillo
[3] http://ccoocarrefourgalicia.blogspot.com/2009/10/que-es-un-sindicato-amarillo.html
[4] http://ignaciojgarcia.wordpress.com/2009/07/05/sindicatos-diferencias-no-solo-de-color/
[5] http://algunastontadas.blogspot.com/2013/10/sindicatos-amarillos.html
[6] http://www.gerencie.com/aspectos-generales-sobre-los-sindicatos.html
[7] http://www.opanoticias.com/politica/Quieren-acabar-el-movimiento-con-sindicatos-patronales%3A-Tarsicio-Mora_13394
Los sindicatos por lo general negocian en nombre de sus afiliados (negociación colectiva) los salarios y condiciones de trabajo (jornada, descansos, vacaciones, licencias, capacitación profesional, etc.) dando lugar al contrato colectivo de trabajo.
El sindicato tiene como objetivo principal el bienestar de sus miembros y generar mediante la unidad, la suficiente capacidad de negociación como para establecer una dinámica de diálogo social entre el empleador y los trabajadores[3,4].
Se conoce como sindicato amarillo o sindicato vertical a aquellos sindicatos que, siendo creados o controlados por los empleadores, responden a los intereses de éstos antes que a los de los trabajadores.
También se ha aplicado a sindicatos reformistas que rechazan las acciones coactivas y contemporizan con el sistema político-económico en lugar de tener una actitud combativa.
Sindicato de empresa y sindicato amarillo:
Por su debilidad y la subsecuente factibilidad de que el empleador influya en él, un sindicato de empresa suele ser asimilado a un sindicato amarillo. [1]
Orígenes:
El término proviene de la historia del sindicalismo francés.
En noviembre de 1899 en Montceau-les-Mines (Saona y Loira) un grupo de mineros que rechazaban las huelgas, fundaron un sindicato que los reuniera y promoviera esa posición.
El sindicato se amplió en 1901 para crear la "Unión Federativa de sindicatos y grupos obreros profesionales de Francia y las colonias", liderada por Paul Lanoir.
Las ventanas del local de reunión tenían papel transparente amarillo, color que fue elegido para distinguirse
del rojo que utilizaban los sindicatos socialistas.
El 1 de abril de 1902 Pierre Biétry fundó la «Federación Nacional de los Amarillos de Francia». [1]
En España hay una larga historia de sindicalismo amarillo, ya que durante el franquismo el único sindicato legalizado era la Organización Sindical Española, también conocido como sindicato vertical [5].
Peligros de los sindicatos amarillos:
-La formación de sindicatos amarillos está expresamente prohibida por la Organización Internacional del Trabajo,
en uno de los principales convenios de la Organización Internacional del Trabajo, el Convenio 98 sobre Derecho de Sindicación y Negociación Colectiva, en el segundo artículo:
Artículo 2
1. Las organizaciones de trabajadores y de empleadores deberán gozar de adecuada protección contra todo acto de injerencia de unas respecto de las otras, ya se realice directamente o por medio de sus agentes o miembros, en su constitución, funcionamiento o administración.
2. Se consideran actos de injerencia, en el sentido del presente artículo, principalmente, las medidas que tiendan a fomentar la constitución de organizaciones de trabajadores dominadas por un empleador o una organización de empleadores, o a sostener económicamente, o en otra forma, organizaciones de trabajadores, con objeto de colocar estas organizaciones bajo el control de un empleador o de una organización de empleadores.
-Quienes se afilian a un sindicato de este tipo lo hacen buscando ganar grandes premios y subvenciones,
a cambio de actuaciones en contra de los propios trabajadores [2].
-Si un Sindicato Amarillo consigue más de la mitad de los delegados del centro,
la empresa podría hacer lo que quisiera sin que el resto del comité pudiera hacer nada [2].
[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Sindicato_amarillo
[2] http://www.scribd.com/doc/15845581/Que-Es-Un-Sindicato-Amarillo
[3] http://ccoocarrefourgalicia.blogspot.com/2009/10/que-es-un-sindicato-amarillo.html
[4] http://ignaciojgarcia.wordpress.com/2009/07/05/sindicatos-diferencias-no-solo-de-color/
[5] http://algunastontadas.blogspot.com/2013/10/sindicatos-amarillos.html
[6] http://www.gerencie.com/aspectos-generales-sobre-los-sindicatos.html
[7] http://www.opanoticias.com/politica/Quieren-acabar-el-movimiento-con-sindicatos-patronales%3A-Tarsicio-Mora_13394
jueves, 31 de octubre de 2013
No olvidar
Hay que decir las cosas como son, no importa el ostracismo.
Expresar lo que se siente, incluso si incomoda a otros.
Expresar lo que se siente, incluso si incomoda a otros.
martes, 15 de octubre de 2013
De la virtualidad
Cómo enseñar en forma virtual (TIC), si no se tiene la capacitación para ello
y se requiere tiempo para aprender a tener la idoneidad en el manejo de dichas herramientas?
Esto contradice el discurso de un dirigente que anunciaba en días pasados que no iba a poner en riesgo la calidad de la educación impartida en su institución.
Cómo usar las formas virtuales si la misma naturaleza de determinadas materias requiere la directa presencia del estudiante y el contacto directo con equipos presentes en la institución educativa?
Cómo acudir a la forma virtual para aquellos a los cuales, como se dice coloquialmente, "los atropella la tecnología"?
Cómo es que se pretende el uso de la virtualidad si la experiencia cotidiana muestra, por ejemplo, estudiantes durmiéndose en sus puestos cuando reciben información por medio de video beam?
Cómo es que el ejercicio de la protesta es una causal para la suspensión de la calidad de estudiante?
Suponiendo que todas las anteriores no sean contradicciones, qué clase de ejemplo se le da al estudiante, si como profesor usas la derivación virtual en contraposición a la expresión, y luego pretendes que el día de mañana el estudiante no aplique posteriormente en su entorno social, incluso con olvido de toda ética,
aquella premisa de que el fin justifica los medios?
y se requiere tiempo para aprender a tener la idoneidad en el manejo de dichas herramientas?
Esto contradice el discurso de un dirigente que anunciaba en días pasados que no iba a poner en riesgo la calidad de la educación impartida en su institución.
Cómo usar las formas virtuales si la misma naturaleza de determinadas materias requiere la directa presencia del estudiante y el contacto directo con equipos presentes en la institución educativa?
Cómo acudir a la forma virtual para aquellos a los cuales, como se dice coloquialmente, "los atropella la tecnología"?
Cómo es que se pretende el uso de la virtualidad si la experiencia cotidiana muestra, por ejemplo, estudiantes durmiéndose en sus puestos cuando reciben información por medio de video beam?
Cómo es que el ejercicio de la protesta es una causal para la suspensión de la calidad de estudiante?
Suponiendo que todas las anteriores no sean contradicciones, qué clase de ejemplo se le da al estudiante, si como profesor usas la derivación virtual en contraposición a la expresión, y luego pretendes que el día de mañana el estudiante no aplique posteriormente en su entorno social, incluso con olvido de toda ética,
aquella premisa de que el fin justifica los medios?
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